清明，从节气到节日的多彩画卷，清明时节：节气里的诗意与民俗

本文围绕清明这一节气展开，介绍了2025年清明的时间及得名由来，阐述了清明从节气到融合寒食节、上巳节成为节日的过程，还讲述了清明三候的花信，着重描述了清明时节放风筝这一习俗的渊源、发展以及背后的气象和心理因素，展现了清明丰富的文化内涵。

清明，作为二十四节气中的第五个节气，在2025年于4月4日拉开帷幕。按照古人的说法，在这个时间段里，气候清爽宜人，景色也格外明朗，所以便有了“清明”这个富有诗意的名字。

值得一提的是，清明可不单单只是一个节气，它同样也是一个重要的节日。在古代，寒食节和上巳节与清明节的节期十分相近。到了宋元之后，在多数地区，这三个节日逐渐合而为一，成为了现在大家所熟知的清明节。也正因为如此，清明节便保留了另外两个节日的一些习俗，比如寒食节的祭扫坟墓，人们会在这个时候前往先人墓前，缅怀逝去的亲人；还有上巳节的春游踏青，大家会走出家门，去感受大自然的美好。

清明时节有着独特的花信。其中，第一候的花信是桐花（见图）。正所谓“一候桐始华”，这里所说的桐指的是泡桐，而并非梧桐，因为梧桐的花期是在夏季。当桐花盛开的时候，那景象可谓是烂漫多姿，仿佛是大自然用画笔精心勾勒出的一幅美丽画卷。而当桐花凋落之后，就如同在大地上铺上了一层柔软的茵褥，不禁让人联想到春天的渐渐离去。

清明第二候的花信是麦花。麦花十分小巧，它没有花瓣和萼片，仅仅保留了花蕊，在植物学上，这种花被称为“不完全花”。虽然它没有艳丽的外表，但却在田间默默绽放，见证着农作物的生长。

清明第三候的花信是柳花。柳花呈现出淡黄色，当它花落之后，会结子成絮，而柳絮则是白色的。东晋时期的诗人谢道韫，曾以“未若柳絮因风起”来应对叔父谢安的“大雪纷纷何所似”，这一巧妙的应答也成为了文学史上的一段佳话。

清明时节，大地的阳气不断升腾，天空也格外明澈，世间万物都呈现出欣欣向荣的景象。此时，正是“好风凭借力”的放鸢良辰。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”古人的诗句生动地描绘出了孩子们在春日里嬉戏、放飞风筝的欢乐场景。

说起风筝的渊源，传说在春秋战国时期，墨子或者鲁班所制作的木鸢竹鹊，就是风筝的雏形。而“风筝”这一名称，一般认为是产生于五代时期。那个时候，李邺在宫中制作纸鸢，他“引线乘风为戏”，后来还在鸢首用竹子做成笛子，当风吹入竹笛时，会发出如同筝鸣一般的声音，于是便有了“风筝”这个名字。

随着寒食节、上巳节等节日与清明节相互渗透、重叠，放纸鸢逐渐成为了一种风尚，风筝也“飞入”了寻常百姓家。在唐代，就已经出现了不少吟咏放风筝的诗文，可见当时放风筝这一活动已经受到了人们的喜爱。到了宋代，不仅出现了关于风筝的理论撰述，还出现了风筝作坊，这表明风筝的制作和相关文化已经有了一定的发展。而在明清时期，清明时节放风筝的习俗更为普及，以至于清明节还有了“风筝节”的俗称。

“杨柳生，放风筝”。在我国大部分地区，放风筝活动大多是在清明前后进行。这固然与传统习俗的承袭有关，但适宜的气象条件和人们的季节性心理需求，才是其顺理成章的重要因素。

清明时节，是一年中升温幅度比较大的时段。此时，太阳直射点逐渐北移，再加上清明时节气候清爽，空中云的数量相对较少，我国大部分地区地表接收的太阳辐射增多，地面受热快，回暖迅速，热气上升，这就给风筝提供了“托力”。在没有现代气象学的古代，先民们通过对自然时令的细心观察与感知，积累了丰富的实践经验与智慧。清代顾禄在《清嘉录》中就曾说：“以春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”

经历了漫长的寒冬，人们渴望走进大自然，去感受春天的气息。在户外踏青，沐浴阳光，奔跑拉拽风筝，活跃筋骨，凝眸飞鸢还能舒展目力。放风筝作为一种放松身心的休闲活动，也符合传统医学的养生之道。当然，在有些地方还有以放风筝祈求好运的风俗，人们会在风筝飞起后剪断牵线，寓意着放走霉气。

“清明风，纸鸢冲”。飘飞的风筝就如同开放在天空中的“报春花”，让人们在亲近自然的过程中，表达着对生活的美好憧憬。它契合着清明节缅怀追思、珍惜生命的节日主题，也展示着中华文化的悠长意蕴。

本文详细介绍了清明这一节气的时间、得名、从节气到节日的演变，以及清明三候的花信，重点阐述了清明时节放风筝习俗的渊源、发展和背后的气象、心理因素，展现了清明丰富的文化内涵和独特魅力，体现了中华文化的传承与延续。