本文围绕清明时节的祭扫活动展开，介绍了当前人们清明祭扫的多种方式，包括实地祭扫、代祭扫和网络祭祀，同时阐述了不同祭扫方式在当下的发展情况及特点。
清明，是中华民族传统的祭扫追思时节，每到这个时候，大众便会陆续开启一年一度的祭扫活动。
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3月的最后一个周末，95后程序员陈默驱车数小时回到浙江绍兴老家。“前两年因为工作太忙，清明都没有扫墓，今年必须回去看看爷爷。”他带上白菊、水果与青团，和父母一同前往墓园拜祭去世的长辈。在墓园里，他发现不少人都选择提前一周扫墓，随处可见捧着鲜花、提着祭品盒的年轻人。
然而，有部分逝者家属受制于时间或距离，无法亲临现场扫墓，于是“代祭”服务应运而生。时代财经从多名从事代祭扫服务的业内人士处了解到，3月中旬后，代祭扫业务需求激增。一位业内人士透露：“光是同一个墓园的祭扫服务，（目前）一天最多就有6个订单。”
除了托人代祭扫，近年来网络祭祀也成为不能实地扫墓者寄托哀思的重要途径。据民政部最新数据，全国网络祭祀用户已突破1.2亿，较上一年同期增长37%，“Z世代”成为这一新式祭拜模式的核心选择人群。
尽管祭扫仪式在不断进化，但“祭扫仪式的进化，从未改变清明的精神内核”，这场绵延千年的传统仪式正以新旧融合的形式发生着变化。
从目前情况来看，前往墓园进行实地祭扫仍是大部分人的选择。在清明节假期前最后的双休日，各地墓园迎来了祭扫高峰。
以3月29日、30日这两个清明节假期前的双休日为例。江苏省宜兴市民政局统计数据显示，3月29 – 30日，约12万人次前往该市各墓园祭扫，车辆近3万台次，与去年同期相比，人数和车辆基本持平；哈尔滨市殡葬事务服务中心统计数据表明，这两日祭扫市民达18.3万多人次、车辆5.8万多台次，祭扫人数和车辆较去年同期增加近两倍，并且预计今年清明节祭扫人群总量将比2024年有明显增长。
实地祭扫人数的增多，让祭祀用品市场迎来了销售旺季。时代财经走访广州市荔湾区多家超市、祭品专卖店发现，传统黄纸、锡箔元宝、托盘香烛、纸扎用品等相关祭品都被摆放在醒目的位置。
一位祭品专卖店店员透露，近一个月以来，前来选购祭祀用品的人数有所增加，顾客以年纪较大的“老一辈”居多。“大部分人都是来买黄纸、元宝和香烛，这些是清明祭扫必备的，‘纸扎公仔’就看个人需求，买的人相对少一些。”
在电商平台上，元宝、纸钱、鲜花等各类祭品销量大幅攀升，全套祭祖用品成为热销首选。在拼多多平台上，包含纸钱、元宝、金条、纸扎用品等的全套祭祖用品销量普遍已过万，近一周内拼单数在500 – 2000件之间。在京东平台上，“清明节全套祭祀用品”商品已售出2万件。
线下祭扫的衍生需求促使代祭扫需求爆发。清明前夕，不少提供代祭扫服务的“卖家”活跃在小红书、闲鱼等平台。他们普遍以自己所在城市或周边城市为服务范围，并根据不同时长、需求等制定相应的服务套餐。
时代财经搜索发现，在闲鱼上，“代祭扫”服务范围一般包括对墓碑的基础清洁、摆放指定祭品、上香、献花、默哀鞠躬等，套餐价格普遍在188元 – 1000元之间。如果需要增加额外祭品、诵读悼念词、视频连线等服务，则需额外付费。
一位从事代祭扫服务多年的业内人士向时代财经透露，三月中旬以来，他接到不少服务订单，但主要来自多年的熟客。如今不少墓园都开设了代祭扫服务，对他的生意造成了一定冲击。“有些人只是过来咨询对比一下价格，最后还是会选择先人所在的墓园提供的代祭服务，他们信不过私人代祭。”
墓园推出代祭扫服务并非新鲜事。早在2007年，上海福寿园便推出了“代客祭扫”项目，2010年以来，武汉、昆明、广州、长沙等多个城市也陆续开展了代客服务。
据《福建日报》报道，福州三山人文纪念园今年代客祭扫服务需求较往年增长50%，目前已承接近百个订单。“上海松江”公众号信息显示，今年清明期间，上海浦南陵园已有四五十户家庭预约代客祭扫服务，以子女身处外地或境外的家属为主。目前该服务提供三种套餐：35元的公益套餐包含擦拭墓碑、敬献鲜花、三鞠躬及反馈2 – 3张照片；120元的套餐在公益套餐的基础上增加部分供品；280元的定制套餐则增加糕点、水果、奠酒等多类供品，并全程拍摄视频。
当部分人坚守实地祭扫时，一场“云端追思”正悄然重构仪式边界。
近年来，不少殡葬服务机构搭建了网络祭扫平台，思念堂、慈恩天下等网络祭祀平台逐渐兴起。在平台上，用户可以创建虚拟纪念馆、线上献花点灯，并通过AR技术摆放虚拟贡品等。
作为业内最早大规模推出“云祭扫”服务的福寿园，早在2020年清明，其首推该服务时访问人数就达到25万人次。如今，“纪念家元”平台（原“福寿云”云祭扫平台）已成为一个覆盖全国40余座城市、累计使用量超过两百万人次的互联网纪念平台。
民政部数据显示，2023年清明节期间，全国180个城市开通网络祭扫平台，电子香烛销量同比激增47%。
这吸引了不少用户参与追思。慈恩天下后台数据显示，清明期间，用户日均访问频次达4.3次，单个纪念馆留言量最高突破500条，这种持续性的数字互动远超线下仪式的单次参与度。目前，武汉孝恩园推出的“数字家谱”功能，允许用户上传老照片、录音构建家族记忆库，已有超30万家庭使用。
中国社会科学院研究员李春玲在接受采访时指出：“数字祭祀通过LBS定位、三维建模等技术，将祠堂祭祖转化为可交互的数字资产，既保留了焚香叩首的情感内核，又创造出跨越代际的文化对话空间。”
从祭扫人群来看，年轻人逐渐成为网络祭祀的主力军。《2024年中国祭祀行为报告》显示，Z世代群体中高达82%选择网络祭祀，其中73%将其视为“既能维系情感又践行环保的理想载体”。
本文介绍了清明时节的多种祭扫方式，包括实地祭扫、代祭扫和网络祭祀。实地祭扫仍是主流，带动了祭祀用品市场的销售；代祭扫服务需求增加，但面临墓园代祭服务的竞争；网络祭祀兴起，受到年轻人青睐，体现了祭扫仪式在传承中不断创新和发展，以适应不同人群的需求。
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